最火你知道吗端午节原本很邪恶白建良何真真运城袁小迪林智文

你知道吗，端午节原本很邪恶

“

“端午至，五毒出”，这个渐渐化为“粽子节”的日子，其实背后是延续了两千多年的驱邪历史。

”

说起端午节，我们大多觉得，它就是一个投粽子或吃粽子纪念屈原的节日。

民间传说，端午节起源于纪念屈原投江。

关于屈原的记载，可信的《楚辞》《史记》里都没说明投江日期，反而到了离屈原死亡有八百年的南北朝时期，南梁吴均的《续齐谐记》详细记载了屈原死于五月五，后人因此纪念它，于是有了端午节：

屈原以五月五日投汨罗水，而楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲，白日忽见一士人，自云三闾（音驴）大夫，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。但常年所遗，恒为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝叶塞其上，以采丝缠之，此二物蛟龙所惮也。”曲依其言。今世人五月五日作粽，并带楝叶及五色丝，皆汨罗水之遗风。

此前记录中，最早在东汉时期就已经有了端午节的记载，然而从东汉到南梁的三百多年间，无一文献指出端午与屈原有关。

可见这其实是个“开局一张图，剩下全靠编”的事情？

至少有着两千多年历史的端午节，其实并不是一个纪念屈原的节日。

实际上，端午节最早很可能是一个驱邪避祸的日子，从鬼抓交替、聚虫养蛊到辟邪斩妖，围绕端午节的，是一堆邪门事。

端午节的本质：恶日

端午节，是农历五月五日，事实上，古代先有“五月初五”为恶日在前，再有渐渐演化为“端午”在后。

恶日的说法，对人民日常生活的陈依依影响很大。比如东晋有个大将叫王镇恶，因五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。

金庸小说《射雕英雄传》中的“江南七怪”之首柯镇恶，也叫这个名字，虽然生辰未知，都是取的震慑邪灵的路线。

五月初五为什么是恶日？

按照阴阳八卦的说法，代表四月的乾卦六爻全阳，是“泰极”的正月，而到了五月初五时，开始“泰极否来”。《说文解字》说：“忤也，五月阴气逆阳，冒地而出。”意思是这个时候阴气在地下开始聚集，并从地下逼迫阳气上升，所以天气越来越热。

用坐标轴表示，就是到了阴阳象限的交叉点。

五月初五这一天，阳气极盛，物极必反，阴气开始滋生。而阴气，在中国古代文化中常与病、邪相关。

所以，五月初五历来都被古代人民视作不祥之日。

如何称呼五月五呢？

按照我国古代天干地支纪年、纪月法，五月为“午月”，而“端”字有始、正的意思，“端午”就是“正午”，火气极盛的日子。端午节的名称由此而来。

阴阳学说。

《吕氏春秋·仲夏纪第五》称五月：“日长至，阴阳争，死生分。”端午是阴阳交替的转变节点。

皮一下，死侍的阴阳形态也可以相互转化。

在现实世界，也有类似的“阴阳交替”现象。

四川省武胜县有两口神奇的水井。它们相距4米，两井位置等高，深度相当，且井中的水为同一源头所聚。可是两口井却一清一浊，又被当地人称作鸳鸯井。

该村流传着一首歌谣：“可观上下两口井，一条大路直穿心；井中清泉最可饮，能分春秋各二季；不知哪朝开的井，何人称为木井村；此井水丰不断流，润泽大地五谷生。”

每年端午节后清井变浊，浊井变清，而过了中秋节，两眼井水又自动恢复原状。年年如此，从未错过日期。

除了“恶日”，端午节还有“九毒日之首”的说法，这个说法最早出现于清代的《寿康宝鉴》，年代较近，又属于宗教文献，所以在这里就不加以采信了。

“恶”在何处？各种诡异传说

因为端午节在古代是一个泰极致列否来、阴气滋生的不详之日，所以在古代，端午这一天，有着许多诡异的传说。

鬼抓交替

在古代，有着“不举五月子”的习俗，“举”是抚养的意思，所以整句的意思是，五月五日所生的婴儿，无论是男或是女都不能抚养成人。否则，据《风俗通》记载“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。

如果有婴儿在这一天出生，父母或选择弃而不养，或另改出生日，或如“王镇恶”一样特意以名字镇邪。

孟尝君五月五出生，他的父亲就想弃养这个孩子，因为他认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母”，等到孩子长到门槛高，就会克死亲代。宋徽宗赵佶五月五生，则是从小寄养在宫外。

这个习俗，除了避讳“恶月恶日”，最关键是，古人认为，那天出生的婴儿是鬼抓交替而出生的。

鬼抓交替在华人圈内普遍流传，通俗点说就是替死鬼：鬼需要找替身。香港电影《Office有鬼》中，一位上吊自杀的白衣鬼，就企图迫使活人跳楼，好借尸还魂。

“鬼抓交替”，又称为“找替身”“鬼替”，意思是一些投江、上吊自杀的鬼魂，不能转世轮回。例如《子不语》一书中说，有个姓朱的鬼魂说：“横死的人，冥界专门命令一位监狱管理人员，来管束自杀的鬼魂，又不得回到故乡。”

这些鬼为了能投胎，在死去的地方徘徊，引诱一些运气衰霉的人按同样的方式自杀，这样就能顶替他投胎。

宋代李嵩作品《骷髅幻戏图》。

清末名士，曾国藩幕府薛福成，在《庸庵笔记》中，记载了一家人被七个吊死鬼进门，最后一一相继自缢而死的悲剧故事：

我的外祖父顾氏，住在无锡内西溪上，是几百年的大族。雍正初年，有一个道士，经过他家门口，忽然停在那里瞪着眼看着门里面说：‘糟糕！吊死鬼走进这家了！’过了一会，又连说有七个吊死鬼来了。于是他走过来向看门人说道：‘这家宅院有七个吊死鬼入门，自今以后，当有七个人自缢。如果现在驱鬼，还来得及，（你们）为什么不请我作法来解除这一灾难呢？”看门人赶急走入内宅向主人报告。当时主人是顾持国先生，性情刚正严厉，认为道士胡闹，就把道士骂了一顿。

道士笑着说：“当真是命中注定，无法挽回了！”说罢长叹一声而去！过了几年，顾持国的女儿将出嫁，与他的女婿家因花轿问题相持不下，女儿忽然气得上吊死了。后来，顾的重孙（即孙子的孙子），被他母亲责骂。竟然和他的媳妇在楼上一同上吊死了！顾的孙媳妇高氏，与顾的孙子相处不睦，也突然自缢，接下来她的丈夫也上吊了此残生，顾持国的曾孙，有一天，从书房回来，又在一棵桑树下吊死了。我的外祖母——陈氏夫人，嫁到顾家以后，有一天早晨起床，派吴姓女佣出去买花，等她把花拿回来，陈太夫人已在侧房上吊死了。死因不明不白。到此时，一家自缢人口刚好七个，真是奇谭！

吊死鬼的典型形象是披头散发，面目苍白，眼睛突出，口里有一条血红长舌头。

五月五这个日子，本身就是阴日，所以古人认为这一天鬼抓交替的概率很高，所以忌讳在这一天生子。

相应地，有些地方也会在这一天忌游泳，尤其忌到曾经溺死过人的地方游泳，因抓交替的主力“吊死鬼”和“溺死鬼”在这一天最凶，要找替身还阳。

养蛊在五月五

早在甲骨文里，就有了“蛊”这个字。

且形象表达了“把多种虫放入容器，令其互相厮杀”的含义。

“炼制蛊虫”这件事，在《隋书·地理志下》中就有相关记载，且明确说到“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之。蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。使人食之入腹，蛊食其人五脏。人死则其产业移入蛊主之家。三年不杀他人，则畜蛊者自钟其弊。”

必须在“五月五日”聚置毒虫，因为阳气、毒气最盛，这一点《通志》上有记载：“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。”

将蛊制成粉末，是一种施毒的办法。

所有蛊之中，金蚕蛊最毒。

清代《小豆棚》中有一则“金蚕蛊”的故事：

云南有一户人家在端午节，把各种毒物放在容器里厮杀，最后存活的那一只就是蛊之尤者，叫做金蚕。“大约以端午日，取蛇蝎蟆诸毒物，聚于一器，听其自咬。将尽死，独一物生，则毒之尤者矣。”

把金蚕养大之后，主人利用它施毒害人。具体方式是用金蚕的粪便，干燥之后捏成灰，撒在别人的饭食里。然后以解毒为条件，勒索受害者钱财。

可是蛊养大之后，还要吃人，“然按月必蛊一人以为飨蛊者”，否则会反噬主人。这户人家只好买了很多丫鬟，每个月送一个丫鬟给蛊吃。

最后官府发现，来抓捕这家人，抓到了金蚕蛊，文中描述它有手臂粗，像蛇，却没有头。“两猬擒一虫出，如赤蛇一圈，无头，臂大可围。

图片过于恶心……空姐自动打码。

金庸《倚天屠龙记》中对金蚕蛊毒的描述是：此毒传自苗疆，以金蚕蛊制粉成毒，乃是天下毒物之最。它无形无色，极难提防，中毒者如有千万条虫在周身咬齿，痛楚难当，求生不能，求死不得。哪怕是你武功再高，也能被一个手无缚鸡之力的寻常村妇下毒而武功尽失。

此外，关于蛊毒，还有蛊制成之后，能吃掉他人五脏六腑，遗产被蛊主继承，三年蛊不杀人就会反噬蛊主等种种记载，令人不寒而栗。

五月不盖房

“五”是“天地交在钒市场的波动眼前会”的文化符号，在“重五”之日，没天没地，作为立地顶天象征的房子也就盖不起来。所以，端午节不能盖房。

从不能盖房出发，人们又演绎出了种种禁忌说法。

比如说端午“不上屋”，即不盖房子，不修屋顶，因为上屋会使人“影蜕”，人没有影子了，也就活不成了。

这里要补充一下，古代鉴定是人是鬼，有一个极其简便的方法，即看对方是否有影子。比如《子不语》卷十八“鸟门山事”条中，描述“绍兴东关有张姓者，妻病延医，行过鸟门山，遇白须叟相随而行。时天已晚，觉此叟足不贴地，映夕阳无影，心疑为鬼。”

影子象征生命力，这在全世界通用，比如2004年戛纳获奖动画短片《没有影子的人》就描述了一个人抛弃影子换来财富地位，最终后悔却无可奈何的故事。

又比如《风俗通》说“五月盖房，令人头秃”。

此外，还有忌丢香包、躲端午等习俗。

忌丢香包是说，端午这天小孩要佩戴香包辟邪，如果丢失了佩戴的香包，一年之内会有大灾。端午节过了以后，小孩子要将所戴的香包扔到水裡，这样才能免除火灾。

香包以五色丝制成，有的香包也做成粽子形状。

躲端午也和辟邪有关，因妇人身体虚弱，容易被邪气趁虚而入，所以要被接回娘家躲端午，才能逢凶化吉。

庆祝节日？都忙着驱邪呢

因为端午节是“恶日”，自然而然，也就成了个驱邪的节日。

事实上，驱邪基本上是端午节最重要的内容。

我国最早一部记载古代岁时节令的专著《荆楚岁时记》中，“端午节”条载“采艾以为人，悬门户上以禳毒气”。《后汉书·礼仪志中》记载：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”

门前挂艾草的示范。

周围有供实验和保护用的空间( 0.7m);　从吃粽子、划龙舟、佩五彩绳、悬挂艾蒿、饮雄黄酒到浴兰，端午节的这些主要习俗，统统与驱邪直接相关。

驱五毒

俗语说“端午节，天气热，五毒醒，不安宁”，或简单浓缩为“端午至，五毒出”。

这五毒，指的是五种动物：蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。

壁虎因无毒种较多，即使有毒也毒性不强，在一些文学演绎中，它的地位被蜘蛛替代。

在民俗文化中，有道教巫术镇压五毒，以五黄克五毒，以五毒图驱五毒等方法，免除五毒的侵害。

道教巫术镇压五毒，记载于东汉《风俗通》：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温（瘟），亦因屈原。一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，（一名五色缕），一名五色丝，一名朱索，又有条达等组织杂物，以相赠遗。”

这就是佩戴五彩绳，乃至以五彩绳包粽子的由来。

以五黄克五毒，主要是食补。五黄是雄黄、黄上饶瓜、韭黄、黄鳝、黄心鸭蛋。雄黄有去毒去邪的功效，黄瓜可以除暑热，韭黄含有芳香并可升阳，黄鳝可滋阴，黄心鸭蛋则有养心的功效。

所以饮雄黄酒这个习惯就流传至今。

最后一种，以五毒图驱五毒，指的是把五种动物的图样绘下来，在屋中贴五毒图，在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图等等。

吃什么不怕什么，朴素的食补思想。

有的地方，还用纸剪出五毒形状贴于葫芦之上，并挂贴在门上，表示将五毒之气泄尽，称为“倒灾葫芦”。

祛邪祟

“驱五毒”的方法比较玄乎，实质只是防毒虫灾害。在“祛邪祟”这个环节，就实打实地是用各种方法镇宅辟邪，祛除鬼魅了。

传统上，也有三种祛邪祟的方法：挂钟馗图、插菖蒲、画额。

钟馗图，指的是钟馗捉鬼像，一般挂在中堂，以镇宅佑安。《燕京岁时记·天师符》记载：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师、钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之于中门，以辟祟恶。”

现在？挂客厅。

插菖蒲，一般在大门口，也可以带在身上。菖蒲是天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑形，方士们称它为“水剑”，后引申为“蒲剑”，据说可斩各种妖魔鬼怪。《岁时杂记》称：“端午刻蒲剑为小人子，或葫芦形，带之辟邪。”

画额，是以雄黄浸水，蘸书“王”字于儿童额上。《风俗通》中：“虎者阳物，百兽之长也，能噬食鬼魅，……亦辟恶”。所以虎在民间可以用作辟邪。除了额头写王字，也可以穿戴虎头鞋帽。

这一套看着就亲切。

送瘟神

据考证，早在屈原之前，端午就有了龙舟竞渡的习俗，其原是吴越之地的部落图腾祭祀活动。

古人举行祭祀，其实是将船当作送走灾邪的工具，也就是送瘟神。《岳阳风土记》记载：“濒江诸庙皆有船，四月中择日下水，击画鼓，集歌以桌之，至端午罢。其实竞渡也，而认为禳灾。民之有疾病者，多就水际设神盘以祀神，为酒肉以犒桌鼓者，或为草船泛之，谓之‘送瘟’。”

既然是送瘟神，越快当然越好，所以端午就衍生出龙舟竞渡的习俗，这也有记载：“攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为‘送瘟’。”

戴薇

清代送瘟船板。

最后，端午节还有一个称呼：浴兰节。《大戴礼记》说：“五月五日，蓄兰为沐浴也。”人们采集兰、艾及菖蒲等香草药草，浸水洗身，以求祛邪除病。算是将驱毒和祛邪合二为一了。

粽子的暗黑真相：祭鬼、祓妖邪

终于要说粽子了。

在端午节渐渐沦为“吃粽子节”的今天，前面所说的养蛊、驱邪等民俗，我们都很少再接触了。

粽子作为一道佳肴，却还是流传在我们的餐桌上。

现在最常见的粽子是竹叶粽，正三角形。

总之，回到最初，粽子的功能有二——祭鬼、祓妖邪。

祭鬼这个功能，深入思考一下“粽子是纪念屈原而发明”这个说法，都能想到：渔夫们为屈原准备了饭团、糯米等食物，为防鱼虾吃掉，在外面裹上粽叶，再丢进江里。最开始准备饭食这个行为，就是为了祭鬼。

当然，粽子并不是屈原死后才发明的，吃粽子的习俗，最早的记载比屈原去世还早400年。

粽子最早叫做“角黍”，由菰叶包裹黍米做成牛角的形状而得名。其中，角是牛角，属于祭器；菰叶生于水中，属阴；黍米，称“火谷”，属阳。

早期粽子的形状。

东汉《风俗通义》称，“取阴阳包裹之象也。”粽子是一种“阴阳相合”的祭器，象征了人们祈求阴阳调和的美好愿望。

在南方稻作区，人们常用筒粽祭龙，后来角黍和筒粽渐渐混同，加上粽子成为祭屈原的祭品，端午成了亡灵纪念日之一。

前文说到的“鬼抓交替”，也与粽子有关，有说法称，投粽子入河，也是祭祀这些溺死鬼，免其作祟。

祓妖邪这个功能，主要是体现在糯米辟邪这一点。

主要记载西汉时期奇闻轶事的《西京杂记》中，有这样的记载：“正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。”

蓬饵就是重阳糕，主料是糯米。

可见，至少从西汉开始，糯米就有了驱邪的能力。

不过糯米、粽子和僵尸的联系，就纯属自由发挥了。

糯米能克僵尸这一点，是香港僵尸片的演绎。

“僵尸克星”林正英开课了。（想报名学习抓僵尸的朋友，看这里《林正英著：实用抓僵尸指南》）

编剧称，因为糯米汁可以加固墓土，加固不会爆炸墓土意味着镇住墓室，防止尸体变成僵尸，于是就一步步演变成了糯米能伤害僵尸。

僵尸被叫做粽子，则是《鬼吹灯》作者天下霸唱独创的设定。参考《鬼吹灯》第八部《巫峡棺山》后记：

关于名词和术语，有必解释一下，《鬼吹灯》中称盗墓为“倒斗”，和称陪葬品为“冥器”一样，这些特殊的行业名词是现实中确实存在的；而称古墓中的尸体为“粽子”，则完全是我个人原创虚构的，以前从没有这种说法。

“肉粽子”指尸体身上值钱的东西多，所以什么“大粽子”指僵尸、恶鬼，都是个人杜撰而已，让人哭笑不得。

探索完端午节的本源，你有没有被惊到？其实也不用太在意，就算最初是驱邪“恶日”，也不妨碍历年下来，它早成了全民欢度的喜庆节日。

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